Wizyta [Gjalcena Norbu w Kumbumie i Labrangu] symbolizuje, po pierwsze, kontrolę chińskiego rzšdu nad umysłami i sercami Tybetańczyków. Po drugie – i ważniejsze – jest testem polityki Chin w Tybecie.  Ponieważ odwiedziny w tych klasztorach majš poważne implikacje historyczne i religijne, od wielu miesięcy władze w Pekinie i Xiningu bardzo się starały, żeby wszystko dobrze wypadło. Kumbum jest jednym z najważniejszych klasztorów; ma ogromny wpływ na Tybetańczyków i Mongołów – oraz szczególnych zwišzek z samym Panczenlamš.  W Kumbumie urodził się Dzie Congkhapa, założycie linii gelugpa, na której czele stoi Dalajlama. Panczenalama należy do tej tradycji. Po drugie, wszyscy panczenlamowie mieszkali w tym klasztorze lub cieszyli się jego poparciem. Poprzedni Panczenlama spędził tu kilka lat. Kochali go wszyscy mnisi i uczeni.  Ostatnio służby bezpieczeństwa przeprowadziły ponownš rejestrację wszystkich mnichów Kumbumu i wydały im nowe karty identyfikacyjne. Ogłoszono, że osoby, które nie majš nowych kart, nie mogš przebywać w klasztorze. Ze œwištyni usunięto wszystkich nie zarejestrowanych – krewnych, pielgrzymów itd. Władze zapowiedziały też, że mnisi, którzy nie wezmš udziału w ceremonii, zostanš wydaleni z klasztoru. W ceremonii powitalnej musieli też uczestniczyć tybetańscy studenci, robotnicy i urzędnicy z pobliskiego Xiningu.

Agja Rinpocze i X Panczenlama

Władze nie zdały jednak tego testu i to powinno dać do myœlenia Pekinowi. Chińczycy nie zdobyli serc i umysłów Tybetańczyków. Takie poczynania budzš jedynie wrogoœć zwykłych ludzi, którzy normalnie nie interesujš się politykš. Wielu mnichów opuœciło klasztor przed wizytš. Nie ma żadnych pielgrzymów, którzy przybyliby tu z własnej woli. Ci, co brali udział w ceremonii, też sš przeciw.

Na poczštku lat osiemdziesištych wizytę w tym regionie złożył X Panczenlama. Wtedy nie trzeba było sprowadzać wojska i policji do klasztorów. Ludzie wędrowali setki kilometrów, żeby go zobaczyć. Wszystko organizowali sami Tybetańczycy, za własne pienišdze. Oddanie i szacunek rodzš się z wiary. Nie narzuci ich siłš żaden ateistyczny reżim.

Dlaczego Tybetańczycy nie chcš widzieć “swego ukochanego duchowego przywódcy”? To dla nich bardzo proste. Ten chłopiec po prostu nie jest Panczenlamš. Następcš Panczenlamy wybrał go ateistyczny chiński rzšd, który wczeœniej zniszczył wszystkie symbole buddyjskie w Tybecie. Za jego kawalkadš snujš się inne historie. W maju 1995 roku zniknšł szeœcioletni Gendun Czokji Nima, w którym Jego Œwištobliwoœć Dalajlama rozpoznał XI Panczenlamę. Czadrel Rinpocze, którego sami Chińczycy postawili na czele grupy poszukujšcej nowego wcielenia, został zatrzymany, wtršcony do więzienia i do dziœ przebywa w areszcie domowym gdzieœ w œrodkowym Tybecie. Agja Rinpocze, opat klasztoru Kumbum, żyje na wygnaniu, do którego zmusiły go naciski chińskiego rzšdu, żeby uznał Gjalcena Norbu. Przy okazji aresztowano wielu mnichów i œwieckich. I wreszcie, co najważniejsze, tego chłopca nie uznaje Dalajlama.

(podpis)