Po œmierci Panczena Rinpocze w styczniu 1989 roku z czasem pojawiło się ponad trzydzieœci imion potencjalnych kandydatów – z Tybetu i innych państw – na jego następcę. Imiona chłopców napływały, między innymi, z Lhasy, Damżungu, Danangu (w Lhoce), Lhari Songu (w Nagczu), Gjalthangu, Tału, Te Gegje, Czabdo, Lhamo, Dedżungu, Congon Malho Cazongu, Amdo (w Nagczu), Gjazongu i Cethangu (w Lhoce), Lithangu i Gece (w Ngari) oraz z Dharamsali i Ladakhu.

Trzeciego dnia roku żelaznej owcy kalendarza tybetańskiego (1991), przeprowadzono stosowne rytuały, by rozstrzygnšć, czy inkarnacja Panczena Rinpocze przyszła na œwiat w Tybecie czy poza jego granicami. Okazało się, że nowe wcielenie odrodziło się w Tybecie.

Drugiego dnia siódmego miesišca roku żelaznej owcy (11 sierpnia 1991) przeprowadzono odpowiednie rytuały i wróżby, by sprawdzić, czy pewien chłopiec z Tybetu, powszechnie uważany za nowe wcielenie Panczena Rinpocze, jest autentycznš inkarnacjš. Rezultat był negatywny.

Trzeciego dnia roku wodnego ptaka (1993) odprawiono rytuały i wróżby, majšce rozstrzygnšć, czy czas już zamykać proces poszukiwania inkarnacji. Wróżby mówiły, że ten czas jeszcze nie nadszedł.

17 lipca 1993 roku otrzymano list, przesłany oficjalnymi kanałami z Pekinu, od Czadrela Rinpocze, przewodniczšcego komitetu, poszukujšcego inkarnacji w imieniu klasztoru Taszilhunpo w Tybecie. Czadrel Rinpocze informował, że jego mnisi dwukrotnie odwiedzili œwięte jezioro Czokhor Gjal Lhaco (Lhamoi Lhaco) i, raz, Rinpung Czamsrin Jungco, szukajšc wskazówek, dotyczšcych nowej inkarnacji. Wynikało z nich, że nowe wcielenie Panczena Rinpocze przyszło już na œwiat i że należy go szukać na wschód od klasztoru Taszilhunpo wœród dzieci urodzonych w roku węża, konia i owcy.

Trzeciego dnia roku wodnego psa (1994) odprawiono rytuały i wróżby, by sprawdzić, czy nadszedł czas na podjęcie i zakończenie procesu rozpoznania inkarnacji. Rezultat był negatywny.

Dziesištego dnia pierwszego miesišca roku wodnego psa (1994) wyrocznia Neczung objawiła: “Mój Nauczyciel, Ten, Którego Ujrzenie Pełne Jest Znaczeń [Jego Œwištobliwoœć Dalajlama], kontynuuje poszukiwanie inkarnacji. Jeœli wszyscy Tybetańczycy będš solidarni i zjednoczeni, wkrótce zostanie odnalezione w Tybecie autentyczne wcielenie”. Tego samego dnia przepowiednię tę potwierdziła wyrocznia Cangpa.

30 marca 1994, na proœbę klasztoru Taszilhunpo w Indiach, wyrocznia Cangpa powtórzyła: “Nowe wcielenie odrodziło się w Tybecie. Sprawa jest w rękach Jego Œwištobliwoœci, nie ma przeto powodu do niepokoju”.

3 grudnia 1994 roku odprawiono rytuały i wróżby, majšce rozstrzygnšć, czy czas zamykać proces poszukiwania inkarnacji. Wróżby mówiły, że czas ten już nadszedł.

W styczniu 1995 roku Jego Œwištobliwoœć Dalajlama rozpoczšł proces zamykania poszukiwań podczas udzielania nauk Kalaczakry w Mundgod. Stosowne wróżby ujawniły, że “doskonałym” poœród potencjalnych kandydatów jest Gendun Czokji Nima, syn Konczoka Phuncoga i Deczen Czodon, z dystryktu Lhari w Nagczu.

23 stycznia 1995 roku, po złożeniu niezrównanych ofiar przed tak wzniosłymi wizerunkami, jak Kjirong Dżoło [cudowny wizerunek Buddy z Tybetu] i thangka Palden Lhamo [Opiekunka Tybetu], odprawiono szczególne modlitwy, przywołujšc imiona poprzednich panczenlamów. Następnie przeprowadzono wróżby, majšce rozstrzygnšć, czy Gendun Czokji Nima jest prawdziwš inkarnacjš Panczena Rinpocze. Wróżby to potwierdziły.

Aby sprawdzić tę odpowiedŸ, ponownie odprawiono rytuały i wróżby – z takim samym skutkiem. Nie ulegało przeto wštpliwoœci, że Gendun Czokji Nima jest prawdziwš inkarnacjš Panczena Rinpocze. Proces poszukiwania nowego wcielenia został zakończony.

Trzynastego dnia trzeciego miesišca kalendarza tybetańskiego w 1995 roku wyrocznia Neczung objawiła: “Nie ma powodu, bym ja, bezforemny, zabierał tu głos. Mój Nauczyciel, Ten, Którego Ujrzenie Pełne Jest Znaczeń, rozstrzygnšł już wszystko w swym umyœle Trzech Tajemnic”.

13 maja 1995 roku odprawiono ostatnie rytuały i wróżby, by sprawdzić, czy należy ogłosić rozpoznanie nowego wcielenia Panczena Rinpocze piętnastego dnia trzeciego miesišca kalendarza tybetańskiego (14 maja 1995) czy lepiej z tym jeszcze poczekać. Wróżby powiedziały, że nie należy zwlekać.

Gendun Czokji Nima urodził się dziewiętnastego dnia trzeciego miesišca roku ziemnego węża kalendarza tybetańskiego (25 kwietnia 1989 roku). Gdy tylko zaczšł mówić, obwieœcił: “Jestem Panczen, moim klasztorem jest Taszilhunpo. Siedzę na wysokim tronie. Mam klasztory w Cangu, Lhasie i Chinach”.

Chłopiec jest błyskotliwy i niezwykle inteligentny. Jego gesty sš wyważone i pełne powagi, a słowa – bezpoœrednie i szczere.